вторник, 7 сентября 2010 г.

Открытки на Новый год.

Скоро Новый год ( еврейский). Уже совсем скоро. И делаю к нему открытки. Пожалуй чуть подробней  в следующей записи. Для изготовления открыток использовала акварельную бумагу, трафареты яблочек ( сама делала) и свою любовь.



Новый год. Рош а -Шана

Новый год. Рош а-Шана.

Для меня всегда Новый год начинался в сентябре. Сначала потому что я училась в школе, потом работала в школе, потом  мои собственные дети пошли в школу. И так Новый год для меня и остался в сентябре. Это для меня всегда подведение итогов и новые планы. Ожидание чего -то нового и необыкновенного. Я просто обожаю осень. Осень разную. Золотую, когда листья шуршат под ногами. И чуть более позднюю, когда начинает накрапывать мелкий нудный дождик, жёлтые и красные листья мокнут в лужах. Настроение  - лёгкая грусть . У осени особый запах: сначала запах арбузов и дынь, запах яблок и мёда, чуть позже запах прелых листьев и хризантем. Люблю большие белые хризантемы, когда мне приносит их муж, можно уткнуться в них носом  и вдыхать, вдыхать этот запах. А ещё осень  это время, когда мы все проходим перед Б-гом. Когда Он смотрит на нас. Какими мы были в  этом году? Это вопрос для каждого очень личный. И для меня тоже. Какая я была, Г-споди в этом году? Что Ты приготовил для меня на следующий год? Каким этот следующий год будет  в моей жизни?


Рав Элиягу
Эссас 



РОШ
а-ШАНА - НЕ ПРОСТО НОВЫЙ ГОД






Новый
год приближается... Еще одно звено во
временной цепочке нашей жизни. Позади
горести и радости, заботы и достижения,
тревоги и надежды, сбывшееся и несбывшееся.
А впереди? Годами меряем мы свою жизнь
и жизнь своих детей, своего народа и
всего человечества. Ну, а как быть с
точкой отсчета? Свою жизнь мы, разумеется
отсчитываем от дня рождения. А жизнь
народа, всего мира?


Скорее
всего, от самой важной для каждого народа
даты. Народы Европы избрали точкой
отсчета один день, китайцы - другой,
арабы - третий.


Наш Новый
год, Рош а-Шана,
,
(точный перевод: начало года, точное
написание: Рош hа-Шана) - это день
сотворения первого человека - Адама,
шестой день творения. В Торе - Книге,
которую Всевышний даровал евреям после
ис­хода из Египта, - рассказывается о
сотворении Вселенной - природы и всего
живого в ней. Там рассказано и о сотворении
Адама, и о жизни пер­вых поколений
людей.


Двадцать
поколений сменилось на земле к моменту,
когда на ней появился первый еврей —
Авраам. Тора сообщает нам продолжительность
жизни каждого "доисторического"
поколения; от Авраама и до наших дней в
еврейском народе от отца к сыну, от
учителя к ученику передавалась точная
историческая хронология, неотъемлемая
часть еврейского наследия. Поэтому мы
точно знаем, что сейчас заканчивается
5770 год от сотворения мира. Наступающий
Рош а-Шана будет первым днем нового,
5771 года.
С этих замечаний начинается
и ими же заканчивается сходство (мы не
обсуждаем различия в системах
летосчисления) представлений о Новом
Годе у нас и у других народов. Ибо через
Тору и традиции Всевышний открыл нам
удивительные принципы, согласно которым
Он управляет миром. Эти принципы
действуют, разумеется, круглый год, но
некоторые из них особенно остро
проявляются в день Рош а-Шана. Рассмотрим
их хотя бы в самом первом приближении.


Принцип
первый: память. 


Все наши мысли,
намерения и поступки не проходят
бесследно, не "канут в Лету". Они
"регистрируются" в высших мирах,
вплетаясь в состоящую из миллионов и
миллиардов "стежков" ткань,
представляющую собой колоссальное
полотно — свиток Всеобщей истории
человечества. (Разумеется, нет никакой
возможности точно описать на человеческом,
ограниченном языке устройство высших
миров, а также смысл понятий, с ними
связанных. Изучая Тору — во всем ее
объеме и многообразии — мы постепенно
приближаемся к их пониманию.) 


Принцип
второй: суд и приговор.

В
праздничный день Рош а-Шана все это
полотно заново просматривается Всевышним.
Наши мысли и поступки рассматриваются
и взвешиваются — в точном соответствии
с их истинной значимостью, в их взаимосвязи
с нашими способностями и нашим прошлым,
с поступками других людей и внутренней
логикой развития судьбы каждого из
нас.
Рассматриваются и точно взвешиваются.
В тот же день Небесный суд выносит
справедливый приговор.(Точнее, его
первую редакцию. Через десять дней, в
Йом Кипур, он утверждается.)
Кому-то в
новом году суждено возвыситься и
преуспеть, кого-то постигнут несчастья...
Одним будет сопутствовать удача, а
другим суждены страдания. Одним предстоит
прожить долгую жизнь, другим — умереть
до конца года, не дожив до старости... 


Принцип
третий: наше исправление и исправление
приговора. 


Творец
в любом случае желает не смерти человека,
а его исправления (по-еврейски: тшува).
Наступивший год может стать последним
годом его жизни, а может — новой
возможностью для его исправления и
утверждения Добра в мире. Та самая логика
нашей судьбы, которая привела к одному
варианту приговора, при правдивом
самоанализе и решимости изменить свою
жизнь может привести и к совсем иному
варианту.
Помочь нам в самоанализе и
исправлении, утвердить веру в Высшую
справедливость — именно этому служат
и атмосфера, и содержание праздника.
Здесь
нет ошибки. Именно праздника. Потому
что если в день заседания земного суда
разумный человек не позволит себе
"праздновать", то частью нашего
исправления в день Суда Всевышнего
становятся праздничные одежды, праздничная
трапеза, радостные пожелания, да и вся
атмосфера — одновременно праздничная
и возвышенная.







Шофар. 

Центральной
особенностью Рош а-Шана, по существу,
ассоциирующейся с этим днем, являются
трубные звуки шофара. Шофар — это полый
бараний рог, в который во время новогодней
молитвенной службы в синагоге трубят
несколько раз. (Если первый день Рош
а-Шана приходится на субботу, исполнение
заповеди, связанной с шофаром, откладывается
на завтра.) Да и сам праздник Рош а-Шана
назван в Торе

— "йом труа" (в переводе: день
трубления). Это указывает на исключительную
значимость трубного звука шофара.
Что
же такое заложено в душе каждого еврея,
что делает вслушивание в звуки шофара
столь необходимым в день Высшего
Суда?
Давайте вспомним, что говорит
на эту тему еврейская традиция, по сути,
наша коллективная память:


В тот великий
день, когда все евреи стояли у горы Синай
и получали Тору, как бы на волнах звука
шофара они восприняли слухом и сердцем
слова Десяти Заповедей, произнесенные
голосом Всевышнего...


За четыреста
лет до этого на вершине другой горы —
Мория, — там, где впоследствии был
построен Иерусалимский Храм, стояли
первый еврей Авраам и его сын Ицхак. Они
выполняли удивительный приказ Всевышнего:
Авраам был должен принести в жертву
своего любимого и единственного сына
Ицхака. Сердца Авраама и Ицхака мгновенно
откликнулись на этот приказ: мы выполним
все, что исходит от Всевышнего. В ту же
секунду они были признаны достойными
исторической миссии — от них должен
был произойти еврейский народ, каждый
из нас. И в ту же секунду Авраам увидел
запутавшегося в кустах барана, и тогда
было сказано Аврааму: "Вместо Ицхака
принеси в жертву его..."


И
еще мы вспомним, что в священном языке
иврите, на котором говорил с нами
Всевышний и на котором написана Тора,
слово "шофар" —

— происходит от корня 

— "исправление", "улучшение"...





Поэтому  я желаю всем вам и себе :






Лешана това тикатеву!




(Пусть вам будет записано хорошее решение [суда Всевышнего] на следующий год!)